2024法国巴黎奥运会时间禁止饮酒_2024 巴黎奥运会

1.奥运会的来历，这样说对吗？

2.中国古代蹴鞠的起源是什么？

足球的起源现代生活中再也没有比足球更令人激动不已的运动了。足球的历史可谓悠长久远。早在古希腊就有一种类似今天的手球的游戏。以后，罗马人在此基础上又有所发展。随着罗马人征服欧洲的数百年间，这运动便得以在英伦三岛广为流传。那时已有罗马人为一方，不列颠土居民为一方所进行的比赛。据说那时使用的球是战俘的头颅。以后改用牲畜的膀胱冲气做成球。这种球有一定的弹性，可拍，可踢，时常是许多人一拥而上朝某个目标踢去。当时，比赛的动作粗野，时有参加者受重伤，故被禁止。但是，随着时间的推移，足球运动却愈加普遍，英伦各地有各种各样的规则。尽管已成为事实，但几代英国国王仍然禁止踢球，怕年青人不专心致志地练习武功而受到外来异邦的侵略。 到了伊力莎白女王的后期，足球比赛已能登堂入室。节日期间常有壮观的比赛为人们助兴。1602年，在康沃里举办过一次大规模比赛，双方球门相距三四英里，各教区之间相互比赛，席卷了整个地区。 以后的200年间，英伦三岛进行了各种不通形式的比赛，规则也不尽相同。那时还没有人打算把规则统一起来，也没有把各地方的队组织起来。那时的比赛相当粗野、激烈、有的队员故意踢对方的小腿而不是踢球，简直和斗殴毫无二致。 1823年11月21日，发生了一件改变整个世界足球面貌的具有历史意义的。这天，一群学生在操场上踢球。一个叫威廉.韦步埃利斯的15岁的男孩在比赛进行中抱着球跑，这个简单而平常的动作竟然把足球世界分为两部分：允许用手持球的走的成为橄榄球，允许用脚踢、头顶的成为足球。这以后，一些热心于足球运动的人在伦敦一家旅馆里召开会议，起草足球协会的章程，其中有一条明确规定，即禁止手持球走。而允许手持球走的橄榄球联合会直到1871年才成立。 1863年10月26日，英国足球协会在英伦召开了现代足球史上十分重要的会议。比赛归程草拟出来，但有些条文却离今天的规则相距甚远。比如当时有这样一条：当球从球门柱之间进入或在上面的空间越过，不论高度如何，只要不是被手扔、击、运进去的，都算赢一球。那时球员的位置与阵形也不同于今天：每队一名守门员、一名后卫、一名前位和八名前锋。制定规则不久，阵形有所改变：一名守门员、两名后卫、三名前卫和五名前锋。掷界外球，最初只用一只手，但有些球员能巧妙地把球从四、五十码以外掷入球门，因此规则又作了变动，必须双手掷界外球。最早的球门也不同于今天，1883年球门的横梁还是拉一根绳子。由于绳子细些，一些球从上面过去还是从下面过去，一时很难判断，直到1890年，才设置了球网。至于球场的规模也不同于今天，1890年，球场的面积是200码X100码或100码X50码，还有200码X50码的。现在的场地规定是：最大可允许130码长，最小也需要100码长，宽为100码到50码。那时比赛，是由每队各出一名副裁判和主裁判担任“执法官”。直到1891年，才出现持中立态度的现在意义上的裁判----一名裁判和两名巡边员。早期的球队均是业余球员构成的，而现代足球有了职业球员，以踢球为职业的运动员.

汉·许慎《说文》曰：“蹴，蹑也。从足，就声。”玄应云：“《说文》，蹴，蹋也，以足逆蹋之曰蹴。”《说文》又曰：“鞠，蹋鞠也。从革，匊声。”刘向《别录》曰：“蹵鞠者，传言黄帝所作。或曰，起战国之时。蹋鞠，兵势也。所以练武士，知有材也，皆因嬉戏而讲练之。”《汉书·艺文志》兵技巧十三家有《蹵鞠》二十五篇。郭璞注三苍云：“毛丸可蹋戏者曰鞠。”

踢足球，在我国古代文献典籍中称之为“蹴鞠”或“蹋鞠”。扬雄《法言·吾子》卷第二：或问：“公孙龙诡辞数万以为法，法与？”曰：“断木为棋，捖革为鞠，亦有法焉。不合乎先王之法者，君子不法也”注：大匠之诲人也，必以规矩；君子之训物也，必以仁义。

南朝梁·顾野王《玉篇·足部》载：“蹵，蹴蹋也；蹴，同蹵蹋。”宋·陈彭年等《广韵》载：“踘，踘蹋也。鞠，蹋鞠以革为之，今通谓之毬。”宋·丁度等《集韵》载：“踘，踏也。鞠，《说文》：蹋鞠也。”

《昭明文选》载曹植《名都篇》有“连翩击鞠壤，巧捷惟万端”句，李善注引郭璞三苍解诂云：“鞠，毛丸，可蹋戏。”毛丸，即以足踢的毛球。

据《辞源》《辞海》《汉语大字典》解释：蹴鞠（cu ju），亦作蹴踘、蹋鞠（taju）、蹹鞠（taju）。关于“蹴”字，《孟子·告子上》：“蹴尔而与之，乞人不屑也。”赵歧注：“蹴，蹋也。”踢也。唐·齐人（临淄）段成式《酉阳杂俎·壶史》：“（有人）扣门求籴，怒其不应，因蹴其户。”蹴，踢也；鞠，亦作踘，球也。

中国古代的蹴鞠（蹋鞠）运动最早见于文字记载的文献典籍当属《战国策》和司马迁的《史记》。

据《战国策·齐策》载：苏秦做了赵相，为赵合纵，联齐抗秦，他出使齐国对齐宣王说：“齐南有太山，东有琅邪，西有清河，北有渤海，此所谓四塞之国也。齐地方二千里，带甲数十万，粟如丘山。齐车之良，五家之兵，疾如锥矢，战如雷电，解如风雨，即有军役，未尝倍太山、绝清河、涉渤海也。临淄之中七万户，臣窃度之，下户三男子，三七二十一万，不待发于远县，而临淄之卒，固以二十一万矣。临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者；临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨；家敦而富，志高而扬。夫以大王之贤与齐之强，天下不能当。今乃西面事秦，窃为大王羞之。”由此可以看出，齐宣王（公元前319年－公元前301年）时，距今二千三百年前，在齐国临淄就已经广泛地开展了蹴鞠运动。

又据《史记·苏秦列传》亦有类似的记载，苏秦为联合齐国抗秦，出使齐国临淄，对齐宣王曰：齐国是一个大国，地理位置优越，有二千里土地，数十万军队，仅临淄城就有七万户，人民富庶殷实，其民无不以“吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹹鞠者”为乐。这样富强的国家，怎么能俯首听命于秦呢？《史记·集解》引刘向《别录》曰：“蹹鞠，兵势也，所以练武士，知有材也，皆因嬉戏而讲练之。”

蹴鞠运动兴于齐国是与齐国繁荣的经济、浓郁的思想文化、发达的科学技术、尚武的社会风习等是很有关系的。齐国历代君王大多喜猎尚武；齐国是先秦时代诸国中产生政治家、思想家、经济学家、军事家、军事理论家最多的国家。齐国兵学最发达，有“齐国兵学甲天下”之说。齐桓公、管仲时期，又是以武力征伐为基础首霸诸侯的强国。到战国时期，齐国军队以兵强马壮、勇武善战而著称天下。

可见古代蹴鞠，最早为军中习武之戏，类似今之足球运动。据《史记·卫将军骠骑列传》曰：“穿域蹋鞠。”索隐云：“鞠戏以皮为之，中实以毛，蹴蹋为戏也。”唐·颜师古在《汉书注》中说：“鞠是用皮做成，中间塞以毛发，成为圆球，以足蹴蹋为戏乐。”汉·刘向《别录》曰：“蹴鞠者，传言黄帝所作，或曰起战国之时。蹋鞠，兵势也，所以讲武知有材也。”

《史记·扁鹊仓公列传》载：“太仓公者，齐太仓长，临淄人也，姓淳于氏，名意。……安陵阪里公乘项处病，臣意诊脉，曰：‘牡疝。’臣意谓之：‘慎毋为劳力事，为劳力事则必呕血死。’处后蹴踘，要蹶寒，汗出多，即呕血。臣意复诊之，曰：‘当旦日日夕死。’”张守节《正义》：“蹴踘，谓打球也。”由此可见齐国名医淳于意的医术之高超，同时也说明蹴踘运动之剧烈。项处迷恋蹴踘，患“牡疝”之疾，是不宜从事蹴踘运动的，他因不听淳于意之医嘱而丧生。

以上可以看出，蹴鞠，在《战国策·齐策一》中作“蹋鞠”；在《史记》中作“蹹鞠”；在《汉书·卫青霍去病传》作“躢鞠”；《汉书·艺文志》载，兵家技巧著录《蹵鞠》二十五篇，又作“蹵鞠”。《汉书·贾邹枚路传第二十一》载枚乘之子枚皋赋辞曰：“弋猎射，驭狗马，蹴鞠刻镂，上有所感，辄使赋之。”《后汉书·梁冀列传》载：“（冀）性嗜酒，能……六博、蹴鞠之戏”等等，均为“蹴鞠”。

二、汉、唐蹴鞠运动之繁盛

西汉初年，贵族与平民都喜爱蹴鞠运动。据桓宽《盐铁论·刺权》载，西汉社会承平日久，权贵人家以“临渊钓鱼，放犬走兔，隆豺鼎力，蹋鞠斗鸡”为乐；而平民百姓也是“里有俗，党有场，康庄驰逐，穷巷蹋鞠”（《盐铁论·国疾》），足以可见蹴鞠运动之广泛性。

《汉书》记载，汉武帝在宫中经常举行斗鸡、蹴鞠比赛，有所谓“鸡鞠之会”。汉武帝的宠臣董贤的家中还专门养了会踢球的“鞠客”，在山东曲阜、河南南阳和陕西绥德的汉画像石中，都有蹴鞠的图象。可见，在西汉时期，足球活动的社会面更为扩大了。

汉·葛洪（亦作刘歆）《西京杂记》卷二载：“太上皇徙长安，居深宫，凄怆不乐。高祖窃因左右问其故，以平生所好，皆屠贩少年、沽酒卖饼、斗鸡蹴踘，以此为欢，今皆无此，故以不乐。”可见太上皇喜欢蹴踘。卷二又载：“成帝好蹴踘，群臣以蹴踘为劳体，非至尊所宜，帝曰：朕好之，可择似而不劳者奏之。家君作弹棋以献。帝大悦。赐青羔裘、紫丝履，服以朝觐。”

南朝梁·吴均在《边城将诗四首》其四，也提到临淄的蹴鞠活动：“临淄重蹴踘，曲城好击刺。不要身后名，专骋眼前智。君看班定远，立功不负义。掣拽二丈旗，踯躅双凫骑。但问相知否，死生无险易。”

唐代，随着社会生产力的发展，足球制作的技术也有所改进。唐代的制球工艺，有了

很大改进。出现了“气球”，把由两片皮合成的球壳，改为用八片尖皮缝成圆形的球壳，其形体更圆了；原来“以皮为之，中实以毛”的“鞠”，改为用八片皮子制成球壳，内放置动物的膀胱作气囊，用口吹气，由于很费力，后改为“打揎法”。明·汪云程《蹴鞠图谱》曾介绍“打揎法”：“打揎者，添气也，事虽易，而实难，不可太坚，坚则健色浮急，蹴之损力；不可太宽，宽则健色虚泛，蹴之不起；须用九分着力，乃为适中。”健色是指的球，打揎是用一种鼓风箱来打气。说明当时对球的气压已有规定。但对球的体积并无记载。改用“气球”有利于腾跃，能增加比赛的精彩。气球在世界上也是我国第一个发明。据世界体育史记载，英国发明吹气的球是在十一世纪宋代，较我国唐代晚了三、四百年。

球体的改进，带来了蹴球方法和技术的变革。汉代因球内充塞毛发为实心球，不可能

踢得高，所以球门是就地建筑，所谓“穿地为鞠室”就是这个意思。而唐代的球体轻了，可以踢高，球门就各用两根高达数丈的竹竿插在地上，上面张网，形状像个“门”字，以防球从门上面飞远。称之为“络网为门以度球”。在踢球方法上，汉代是分队直接对抗比赛，“僻脱承便，盖象兵戍”。双方队员身体接触就象打仗一样。而唐代分队比赛，已不是直接对抗了，而是中间隔着球门，双方各在一侧，以球射门的“次数多者胜”。

宋末元初马端临《文献通考》对此有简单说明：“蹴球盖始于唐，植两修竹高数丈，络网于上，为门以度球。”两队用脚踢对抗进行攻守，设有裁判官执法，据明·汪云程《蹴鞠图谱》在“球门射规”一节中规定：以射进球门的球数多少决定胜负。在该书中设有“都部署校正”和“杜司”两个正副裁判职。李尤《鞠城铭》中还载有裁判原则，诸如“不以亲疏，不可阿私，端心平息，莫怨是非”等。指出裁判员应撇开亲疏关系，不存偏向，公正明辨做出裁判。然而竞赛规则没能流传下来，只能根据一些描写竞赛场面的文字记载加以推断。

唐代蹴鞠运动设有四种游戏方式：其一，为“打鞠”，为不用球门的比赛（《戏球场科范》）。比赛时不限人数，各自独踢，身体各部位均可代替两足触球，以球不落地、连续触球次数多者为胜。其二，为 “白打”，即白打场户的蹴鞠游戏。比赛时中间挂网，可二人对踢或多人对踢，并出现了女子参加。其三，为“跃鞠”，不用球网、球门，相互追逐奔走，以踢球次数多且高者为胜。其四，为设一个球门的比赛，球门两根立柱设在场地中央，高约三丈。每队七人，规定只站在自己球位上踢，不准跑动换位。由一个队的“球头”将球抛踢过门，而另一队球员用规定姿势接住球，若能将球回踢过门则为胜，双方交替进行。

球体轻了，又无激烈的争夺、奔跑，唐代开始有了女子蹴球活动。女子蹴球的踢法不用球门，以踢得高、踢出花样为能事，俗称为“白打”。

唐·王建有一首《宫词》，描写在寒食清明节这一天，的伎女以蹴球为乐。每年的寒食节，从民间到皇宫都有禁烟火，吃冷食的习俗，都要郊游或参加一些文体活动，以消除寒食吃冷食的积滞。

唐·王维的《寒食城东即事》诗就描绘了寒食节蹴鞠的习俗：“清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。溪上人家凡几家，落花半落东流水。蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳。”诗中写高超的蹴踘技巧，可以玩出各种花样，男儿们此时不免要炫耀其身手：“蹴踘屡过飞鸟上”，可见踢球之高；而女孩们则穿着打扮入时，于垂杨中荡起秋千，“秋千竞出垂杨里”，有如飞仙一般，吸引了众多少年的目光。杜甫《清明》诗中也说：“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”。说明了我国各地都有蹴鞠活动的习俗。

蹴鞠不仅在民间十分流行，在宫内也如此。唐·李白《古风·五十九首》其四十六曰：“斗鸡金宫里，蹴踘瑶台边。”王建在《宫词》中亦说：“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。”韦庄《长安清明》诗曰：“内宫初赐清明火，上相闲分白打钱”，均为写宫中的蹴鞠活动，并为此而得赏钱。

唐·韦应物《寒食后北楼作》诗曰：“遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐”，则写军中的蹴鞠运动。这表明唐代除了民间和王宫有蹴鞠风习，而军队中亦开展了这一蹴球活动。

这种蹴踘运动和习俗从齐都临淄开始，到汉、唐兴盛，又一直延续到宋元时代。南宋诗人陆游在《春晚感亭》诗中也描写过蹴鞠运动的盛况：“寒食梁州十万家，秋千蹴鞠尚豪华。”又《感旧末章盖思有以自广》诗有：“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的诗句等等。

唐代不仅有了女子蹴球，而且女子蹴球技术还相当高超。据唐·康骈的《剧谈录》笔记载：京兆府的小吏王超，一天走过长安城胜业坊北街，“时春雨初霁，见一三鬟女子，年十六七，衣装褴缕，穿木屐于道侧槐树下，值军中少年蹴鞠，接而送之，直高数丈，于是观看渐众。”这个“三鬟女子”穿着木屐，能够接住军中少年踢漏的球，而且一脚把球踢了数丈高，真可谓高技术水平！由此可见唐代蹴球活动普及之一斑。

三、宋、元、明时代蹴鞠运动之发展

宋·孟元老《东京梦华录·卷六·元宵》载：“正月十五日元宵，大内前自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼，游人已集御街两廊下。奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十馀里，击丸蹴踘，踏索上竿。”

《宋史·本纪第三十四》：“九月丁酉朔，日有食之。己亥，命修筑海潮所坏塘岸。辛丑，免宰执以下会庆节进奉。庚戌，命礼官定开宝、政和祀礼。戊午，阅蹴踘于选德殿。”

宋·吴自牧《梦粱录》“百戏伎艺”载，“百戏踢弄家，每于明堂郊祀年分，……呈百戏使艺，……弄花球儿、拶筑球”。

南宋·四水潜夫（周密）《武林旧事》卷三：“西湖游幸”提到“……花弹、蹴鞠”等伎艺。“放春”提到“且立标竿射垛，及秋千、梭门、斗鸡、蹴鞠诸戏事以娱游客”。

《武林旧事》卷四：“乾淳教坊乐部”还列出了“筑球三十二人”竞赛时两队分工与名单：“左军一十六人：球头张俊 跷球王怜 正挟朱选 头挟施泽 左竿网丁诠 右竿网张林 散立胡椿等 ；右军一十六人：球头李正 跷球朱珍 正挟朱选 副挟张宁 左竿网徐宾 右竿网王用 散立陈俊等”。

《武林旧事》卷六：“诸色伎艺人”还列出了“蹴球”者名单：“黄如意、范老儿、小孙、张明、蔡润”。凡此等等，足见其盛。

宋、元、明三代，还逐渐建立起民间蹴球会组织，如宋代的“齐云社”、“圆社”等，也相继有女子参加蹴鞠游戏。

宋、元、明时代，还出现了专述蹴球技术的著作，诸如南宋陈元靓《事林广记》、无名氏的《戏球场科范》、明·汪云程的《蹴鞠图谱》等。汪云程的《蹴鞠图谱》（一卷），记有唐宋、元明流行的蹴鞠法。凡二十二节：球门射规、球门物色、球门人数、下场口诀、一人场户、二人场户、三人场户、健色名、踢搭名色、打揎诀、下截解数、中截解数、上截解数、成套解数、坐地解数、禁踢诀、那辗侧脚诀、取样跷踢侧脚捷诀、官场下作、输赢筹数、锦语、不踢诀。其中“球门射规”一节的内容，与南宋陈元靓《事林广记》所载的内容基本一致。为研究中国古代蹴鞠运动之重要文献资料。收入宛委山堂《说郛》丛书。

此外，明代还有“万朵银灯照打球”的晚场蹴球比赛之盛况。清代，还将蹴球运动，改为在冰上的一种竞赛活动，等等。

在元代杂剧和散曲中，多有蹴球活动的描写：“你看那王孙蹴踘，仕女秋千”（石君宝《曲江池》第一折）；“宽绰绰翠亭边蹴踘场，笑呷呷粉墙外秋千架”（乔吉《金钱记》第一折）；“只见香车宝马，仕女王孙，蹴踘秋千，管弦鼓乐，好不富贵呵！”（无名氏《百花亭》第一折）关汉卿《南吕·一枝花·不伏老》套数中自称：“普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”，结尾处，倔强狂傲地表示：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆响当当一粒铜豌豆，……我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科……”；他还有《越调·斗鹌鹑·蹴踘》：“蹴踘场中，鸣珂巷里，南北驰名，寰中可意……”。结尾处“……斗白打官场小踢。竿网下世无双，全场儿占了第一。” 特别是展示女子蹴球的情景描绘得最为精彩。萨都刺的散曲套数《南吕· 一枝花· 蹴鞠》写女子蹴鞠的情景：“红香脸衬霞，玉润钗横燕。……毕罢了歌舞花前宴，习学成齐云天下圆”。可见在当时蹴球和歌舞一样，都是宴会上的伎艺。这些“占场儿陪伴了英豪”的女子，大都是”谢馆秦楼”、“鸣珂巷里”的“绝色婵娟”；“若道是成就了洞房惜玉怜香愿，六片儿香皮做姻眷。”邓玉宾的《仙吕·村里迓古·仕女圆社气球双关》写道：“包藏着一团和气，踢弄出百般可妙。……”中间几支曲子具体描写仕女们蹴球时的种种风情、优美姿态。最后作者夸赞道：“似这般女校尉从来较少。随圆社常将蹴踘抱抛，占场儿陪伴了些英豪。那丰标！体态妖饶……那姐姐见球来忙把脚儿跷。” 这些散曲作品记述了男女对踢足球的情景。但这种男女对踢，已不是双方寻求自身的，而是以妇女蹴球作为一种伎艺供人们欣赏。

明·翰林院修撰钱福有一首题为《蹴鞠》的诗，描写女子足球比赛的场景：“蹴鞠当场二月天，仙风吹下两婵娟。汗沾粉面花含露，尘扑蛾眉柳带烟。翠袖低垂笼玉笋，红裙斜曳露金莲。几回蹴罢娇无力，恨杀长安美少年。” 描写女性细致入微。从诗中可以看出，时值春光二月的花季，两个少女踢球玩得“汗沾粉面花含露，尘扑蛾眉柳带烟。”全诗以花季、花露、翠柳、玉笋、金莲等花卉花姿，描绘少女生活和优美的神态，形象、生动。把少女如月似花的美态写得天然纯真。

明代金陵马如玉也写了一首《踢球》诗，同样是观看女子足球比赛而作的：“腰肢袅袅力微微，滚滚红尘指羽衣。偃月鬓边星欲坠，石榴裙底凤比飞。”

明代公安派袁宏道《袁中郎随笔·尺牍卷》载：“人生何可一艺无成也。作诗不成，即当专精下棋，……又不成，即当一意蹴踘搊弹，如世所称查八十、郭道士等是也。”

明·张岱《陶庵梦忆·祁止祥癖》载：“人无癖不可交，以其无深情也；人无疵不可交，以其无真气也。余友祈祁止祥有画癖，有蹴踘癖，……”（卷四）《陶庵梦忆·扬州清明》载：“扬州清明日，城中男女毕出，……一切好事之徒，无不咸集。长塘丰草，走马放鹰；高阜平冈，斗鸡蹴踘；茂林清樾，劈阮弹筝。……浪子相扑，童稚纸鸢，……”（卷五）

明清“三言二拍”、《水浒传》、《西游记》、《》、《红楼梦》、《聊斋志异》中，也均有关于蹴鞠的描写。

据清·徐珂《清稗类钞·戏剧类·蹴踘》载：“蹴踘，游戏之事。踘，亦作鞠，毛丸也，相传起于黄帝之时，分左右曹以踢之。……”并引陈迦陵《咏美人蹴踘》词，描绘女子蹴踘的种种情态，有“算白打秋千和格五，总然无意绪。且水晶帘畔，斜穿鞠域……”等句。《清稗类钞·戏剧类·足球》载：“足球，与蹴鞠相类，盖效西法也，宣统时盛行之。其质料为印度橡皮或涂橡皮胶之帆布，鼓气令满，外裹以皮囊，圆径约八九寸。游戏时，人分两组，偕入长三百三十尺阔百六十尺之广场。场之两端，各立长十八尺阔六尺之木架为门，以球能踢入对面之门者为胜。” 《清稗类钞·技勇类·邱尊谦使大刀》载：“邱尊谦，徐州沛县人。能使大刀，重许十斤，人呼为邱大刀。……驰驱齐鲁，……蹴踘为乐，……”；《清稗类钞·技勇类·冯氏女发袖箭》载：“冯氏女，籍登州，……女美丰姿，工挟弹走马，及秋千、蹴踘、高縆诸技，……”。

《红楼梦》第二十八回写焙茗“一径往东边二门前来，可巧门上小厮在甬路底下踢球……”此处写的是踢石球。据清末《北京民间风俗百图》第六十四图《踢石球》中，有踢球之法：二人以二石球为赌，用些碎砖瓦块铺地，用一球先摆一处，二球离七、八尺远，每人踢两次，踢中为赢。末代皇帝溥仪的四弟爱新觉罗·溥任，从小在亲王府中生活，曾看到太监踢石球，所踢的球类似握在手中揉动筋骨的健身球，踢的方法是先用脚尖踩住球，然后用力向前踹，以击中对方为胜。无论是图画记载，还是老人的描述，均为用脚“踹”球，不是现代足球运动的踢球。踢石球实际是“踹”球，踢石球游戏经过挖掘整理后，正式成为群众比赛的运动项目时，用了“蹴鞠”的“蹴”字，定名为蹴球。

在蒲松龄的《聊斋志异》《小翠》中，描写了小翠蹋蹴的情景：“第善谑，刺布作圆，蹋蹴为笑。着小皮靴，蹴去数十步……”云云。还有较长的一篇《汪士秀》，是写善蹴鞠的父子的故事：“汪士秀，庐州人。刚勇有力，能举石舂。父子善蹴鞠。”父四十馀在钱塘江溺水而死。后来汪士秀南游洞庭湖，夜泊湖畔，思父之死，不能入睡。忽见五人从湖中出，铺大席于水面，饮酒作乐。酒后拿出一个晶体透明的球，“共蹴之。蹴起丈馀，光摇摇射人眼”。汪士秀见那会踢球的老叟象其父，便坐起在舟中观看。这时，恰巧那球落在他的身傍。汪士秀一时技痒，便起脚踢了回去，那老者见状惊呼道：“此吾家流星拐”踢法。谁知汪士秀一脚踢的过猛，把球踢破了，霎时间湖上人、球俱杳。原来那四人是鱼精。他父亲溺水被鱼精拯救留作仆役，踢的球是鱼膘做成。蒲松龄在写球被踢破下落时，说道：“中有漏光，下射如虹，蚩然疾落；又如经天之彗，直投水中，滚滚作沸泡声而灭。”

我国古代的蹴鞠运动，历经几千年，在汉唐、宋元明时代，曾发出过彗星般的闪亮光辉，但到了清代，却“直投水中，滚滚作沸泡声而灭。”……

足球无疑是当今世界杯最受欢迎的体育运动之一，作为和平时期的战争，它早已经远远超越了足球运动本身的涵义演变为一种文化和社会现象，而世界杯则正是这种文化的一个世界性的盛会。来自世界每个角落的不同国籍，不同肤色，不同民族，不同语言的球员们在世界杯的赛场上享受着现实世界中难以找寻到的公平，团结，友爱……世界杯，是所有足球运动员梦想的最高殿堂。

最早的具有世界杯性质的比赛出现在1920年比利时奥运会上，来自南美，亚洲和非洲的22支球队参加了足球比赛。1929年，在国际足联的全体代表大会上，雷米特正式宣布了世界杯（World Cup）的诞生，我们将举办世界杯比赛，所有成员国的队伍将一起分享这一赛事。从这以后，除了二战时期因战争而停办外，全世界国际足联成员国都可以每四年就享受一次世界杯的盛典。

奥运会的来历，这样说对吗？

游泳各个项目的规则分别是：

一、自 由 泳

1、自由泳意味着比赛中可用任何泳式。但在个人混合泳及混合泳接力赛中，自由泳是指除蝶、仰、蛙以外的泳式。

2、转身和到达终点时，必须用身体某一部位触池壁。

3、在整个游程中运动员身体的一部分必须露出水面，在转身过程中允许运动员完全潜入水中，但在出发和每次转身后潜泳距离不得超过15米，在15米时运动员的头必须已经露出水面。

二、仰 泳

1、在出发信号发出前，运动员在水中，面对出发端，两手抓住握手器。两脚(包括脚趾)应处于水面下。禁止站在水槽里或水槽上，或脚趾勾在水槽沿上。

2、出发和转身后，运动员应蹬离池壁，除在做转身动作外，运动员在整个游进过程中应始终呈仰卧姿势。仰卧姿势允许身体做转动动作，但必须保持与水平面小于90度的仰卧姿势。头部位置不受此限。

3、在整个游进过程中，运动员身体的某一部分必须露出水面。在转身过程中，允许运动员完全潜入水中。但在出发和每次转身后，运动员潜泳距离不得超过15米，在15米时运动员的头必须已经露出水面。

4、在转身过程中，运动员身体的某部分必须触壁。转身过程中允许肩的转动超过垂直面，之后可进行一次单臂划水或双臂同时划水动作，并以此划水动作作为转身的开始。运动员必须呈仰卧姿势蹬离池壁。

5、运动员在到达终点时，必须以仰卧姿势触壁。触壁时允许身体潜入水中。

三、蛙 泳

1、出发和每次转身后，从第一次手臂动作开始，身体应保持俯卧姿势，任何时候不允许呈仰卧姿势。比赛全程中每个动作周期应按照一次划水和一次蹬腿的顺序进行。

2、两臂的所有动作应在同一水平面上同时进行，不得有交替动作。

3、两手应同时在水面、水下或水上由胸前伸出。除转身前最后一个动作、转身过程中和终点触壁前的最后一个动作外，两肘不得露出水面。(两手应在水面或水下向后划水)除出发和每次转身后的第一次划水动作外，两手向后划水不得超过臀线。

4、在每个完整动作周期内，运动员头的某一部分应露出水面。

只有在出发和每次转身后，运动员可做一次手臂充分的向后划至腿部的动作作，但在第二次划臂至最宽点并在两手向内划水前，头必须露出水面。当身体完全没入水中时，允许做一次海豚式打水动作，之后接蛙泳蹬水动作。在此之后腿部的所有动作应同时并在同一水平面内进行，不得有交替动作。

5、在蹬腿产生推进力的过程中，两脚必须做外翻动作，不允许做剪夹、上下交替打水或向下的海豚式打水动作。只要不接着做向下的海豚式打腿动作，允许两脚露出水面。

6、在每次转身和达到终点时，两手应在水面、水上或水下同时触壁，触壁前的最后一次划水动作结束后，头可以潜入水中，但在触壁前的一个完整或不完整的配合动作中，头的某一部分应露出水面。

四、蝶 泳

1、从出发和每次转身后的第一次手臂动作开始，身体应保持俯卧姿势，允许水下侧打腿,但任何时候都不允许转成仰卧姿势。

2、两臂必须在水面上同时向前摆动，并同时在水下向后划水。

3、腿部所有的上下打水动作必须同时进行。两腿和两脚可不在同一水平面上，但不允许有交替动作。不允许蹬蛙泳腿。

4、在每次转身和到达终点时，两手应在水面、水上或水下同时触壁。

5、在出发和每次转身后，允许运动员在水下做一次或多次打水动作和一次划水动作，这次划水动作必须使身体升到水面。允许在出发和每次转身后潜泳，距离不得超过15米，在到达15米前运动员的头必须露出水面。运动员必须使身体保持在水面上，直至下次转身或到达终点。

五、混 合 泳

1、个人混合泳须按照下列顺序进行比赛：蝶泳，仰泳，蛙泳，自由泳。

2、混合泳接力须按照下列顺序进行比赛：仰泳，蛙泳，蝶泳，自由泳。

3、每一泳式必须按照竞赛规则的有关规定完成。

扩展资料：

游泳需要注意事项有：

1、必须在家长（监护人）的带领下去游泳。单身一人去游泳最容易出问题，如果你的同伴不是家长（成年人），在出现险情时，很难保证能够得到妥善的救助。（小孩忌）

2、身体患病者不要去游泳。中耳炎、心脏病、皮肤病、肝、肾疾病、高血压、癫痫、红眼病等慢性疾病患者，及感冒、发热、精神疲倦，身体无力都不要去游泳，因为上述病人参加游泳运动，不但容易加重病情，而且还容易发生抽筋、意外昏迷，危及生命。传染病患者易把病传染给别人。

3、参加强体力劳动或剧烈运动后，不能立即跳进水中游泳，尤其是在满身大汗，浑身发热的情况下，不可以立即下水，否则易引起抽筋、感冒等。

4、感冒、生病、身体不适或虚弱、饭后、空腹、饮酒不宜游泳。

5、被污染的（水质不好）河流、水库、有急流处、两条河流的交汇处以及落差的河流湖泊，均不宜游泳。一般来说，凡是水况不明的江河湖泊都不宜游泳。恶劣天气如雷雨、刮风、天气突变等情况下，也不宜游泳。

6、在入水之前最好先体验一下水温，如果有过冷或者过热的水温时尽量不要急于下水。池水的水温对血液循环、心脏、血压、呼吸、新陈代谢、人体皮肤、肌肉都有影响。

7、下水前要先在岸上做准备活动，热身10到15分钟，活动关节以及各部位肌肉。否则突然进行较剧烈的活动，容易使肌肉受伤或发生其他意外。可用高抬腿、蹲下起立等四肢运动。

8、不要跳水，避免腹部和睾丸直接受到水面的强烈打击。

9、游泳时，需要注意保护眼睛、防止晒伤、注意退潮时间等。

10、游泳后，要用干净水把全身再冲洗一遍，以免传染疾病。

11、游泳后，可以通过补充运动饮料、放松训练、调试呼吸、催眠暗示、心理调节、恢复、水中漫游等手段恢复体力。

12、潜在危险有腿抽筋、头晕、头痛、恶心、呕吐、胸闷、耳痛、耳鸣、腹痛、腹胀、眼睛痒痛等。

13、易发疾病有结膜炎、中耳炎、鼻窦炎、咽喉炎、接触性皮炎、过敏性皮炎、吸入性肺炎等。

14、忌长时间曝晒游泳，长时间曝晒会产生晒斑，或引起急性皮炎，亦称日光灼伤。为防止晒斑的发生，上岸后最好用伞遮阳，或到有树阴的地方休息，或用浴巾在身上保护皮肤，或在身体裸露处涂防晒霜。

15、忌不做准备活动即游泳

16、忌游泳后马上进食，否则会突然增加胃肠的负担，久之容易引起胃肠道疾病。

17、忌游时过久

皮肤对寒冷刺激一般有三个反应期。第一期：入水后，受冷的刺激，皮肤血管收缩，肤色呈苍白。第二期：在水中停留一定时间后，体表血流扩张，皮肤由苍白转呈浅红色，肤体由冷转暖。第三期：停留过久，体温热散大于热发，皮肤出现鸡皮疙瘩和寒颤现象。这是夏游的禁忌期，应及时出水。游泳持续时间一般不应超过1.5~2小时。

18、忌饭前饭后游泳，空腹游泳会影响食欲和消化功能，也会在游泳中发生头昏乏力等意外情况;饱腹游泳亦会影响消化功能，还会产生胃痉挛，甚至呕吐、腹痛现象

19、忌在不熟悉的水域游泳

20、忌空腹游泳，游泳是一项重体力运动项目，四肢肌肉活动的幅度大，会消耗人体的大量能量、热量。如果我们在空腹时去游泳，会造成身体血糖过低，特别是糖尿病患者，发生低血糖昏迷的危险性更大。

如果游泳者因为空腹，血糖低，体能消耗大，特别容易在水中出现肌肉颤抖、头晕眼花、虚脱、昏迷甚至可能直接溺水而亡。因此，游泳者要在游泳之前，适当的补充一些水果、牛奶、糖果之类的食物，再下水游泳。

21、忌生理期游泳，来月经的女生就一定要避免此刻下水游泳了，因为来月经期间，病菌容易通过水进入子宫、输卵管等处，引起感染，导致月经不调、经量过多或者经期延长。

百度百科—游泳

中国古代蹴鞠的起源是什么？

奥林匹克之父顾拜旦是法国人，

法语是奥运会第一官方语言

顾拜旦，法国著名教育家，近代奥林匹克运动创始人。1863年1月1日生。他的杰出成就主要在学生教育方面和社会竞技运动方面。

1888年5月，顾拜旦针对学生“学业过劳”，提出“唯一解决的办法是叫孩子们游戏”。1889年5月，他利用万国博览会召开体育会议和会。1892年，他呼吁复兴奥林匹克运动。之后于1894年6月成立了奥林匹克委员会，并于1896年在雅典召开了第一届奥林匹克运动会。现在奥林匹克已成为世界规模的体育盛会，他倡导的奥林匹克精神传遍了全球。由于他对奥林匹克不朽的功绩，被誉为“奥林匹克之父”。

皮埃尔?德?顾拜旦，现代奥林匹克运动会的发起人，被誉为“现代奥林匹克之父”，终生倡导奥林匹克精神。1863年1月1日出生于法国巴黎，1896年至1925年任国际奥林匹克委员会，也是奥林匹克会徽、奥林匹克会旗的设计者。顾拜旦不仅是世界著名的国际体育活动家，同时也是卓有成就的教育学家和历史学家。第二届国际奥委会勒巴龙?皮埃尔?顾拜旦的故居在法国的诺曼底省的米尔维勒城堡，古堡的门口有一块牌子，上面写着现代奥运之父、教育家、历史学家皮埃尔?顾拜旦：1863—1937。

顾拜旦出身于法国贵族家庭，拥有男爵称号。他从小喜欢贵族运动，如击剑、赛艇、骑马，也喜欢拳击。他父亲夏尔?德?顾拜旦（Charles de Coubertin）是出名的画家。

1913年，顾拜旦为国际奥委会设计了会徽、会旗。会旗图案白底、无边、上面有蓝、黄、黑、绿、红5个环环相扣的彩色圆环，象征着5大洲团结以及全世界运动员以公正比赛和友好精神相聚在奥林匹克运动会。此外，他还倡议燃放奥林匹克火焰、设立奥林匹克杯等。在确定奥林匹克运动会口号的问题上，顾拜旦最初觉得应以“团结、友好、和平”的口号来指导比赛。后来，他的一个朋友狄东神甫提出了“更快、更高、更强”的口号，得到顾拜旦的赞赏，认为它体现了人类永远向上、不断进取的伟大精神，以后便倡议它作为国际奥林匹克运动会的口号。1925年顾拜旦辞去了国际奥委会的职务。在他任职期间（1896年至1925年），国际奥委会成员由14个增加到40个，并先后成立了20多个国际专项运动联合会。他卸任后被终身聘为国际奥委会名誉。

顾拜旦在社会竞技运动方面取得了突出成就。1892年他呼吁复兴奥林匹克运动，之后，于1894年6月成立了国际奥林匹克委员会，并于1896年在雅典召开了第1届奥林匹克运动会，开始了体育活动家的生活。1924年顾拜旦辞去了担任28年之久的奥林匹克委员会的职务。1937年9月2日，当这颗伟大的心脏永远地停止了跳动，全世界都为之动容。

生平

顾拜旦1863年1月1日诞生于法国巴黎一个信仰天主教的贵族家庭，承袭了男爵头衔。父亲是一个保皇派官僚，一个颇有名气的水彩画家。母亲玛丽也是贵族后裔，从事慈善事业，是一位虔诚的教徒。顾拜旦从他父母处继承了大笔的遗产。顾拜旦排行第4，是家中最小的一个孩子。

顾拜旦聪明伶俐、勤奋好学，很小就表现出了统领全局运筹帷幄的思想与才干，还是学前儿童的他，在游戏中创造出了自己想象中的王国。在那里，城镇设计师、建筑师、园艺家、铁路工程师、总司令、服装商等一应俱全，他制定了自己王国的法律和法令，制作了 “国旗”，编造了“国歌”，甚至出版了一本“官方杂志”。他给他的“臣民”们做机智又有学识的演讲。当冬天来临时，小顾拜旦又率领着他的王国“舰队”，在他的米尔维勒家后院的池塘里神奇地起航了。他自己担任地方行政官，每天忙得不亦乐乎。而且他在许多场合都表现得能言善辩，他思考周密的关于保卫共和国的言论常常使听众大为吃惊。从少年时代，他就对体育有了广泛的兴趣，喜爱拳击、划船、击剑和骑马等项运动。

学校生活很快取代了顾拜旦指挥“千军万马”自得其乐的童年时代。当时的欧洲是强大的，生活在富裕家庭和贵族学校的顾拜旦，有最优越的阅读和获取知识信息的条件。1872年，9岁的顾拜旦第一次读到了《汤姆?布朗的学校生活》一书，书的作者是英国拉格比公学的老校友，他描绘了拉格比公学的教育方式，如何让那些沉湎于饮酒、打猎和的乡绅子弟学生变得朝气和充满阳光。当时的校长阿诺德利用了那些集体进行的体育运动来满足孩子们喜欢交际的心理需要，同时那些个人项目的田径运动也培养和激发了年轻人所需要的灵活耐力和征服精神。由此，现代体育能够帮助和拯救痛苦迷茫中的年轻人，成了当时教会及学校的普遍认识。书中展现了一幅幅令人神往的画面：一群和他的年龄相仿的英国少年，或在拉格比公学旁的田野里飞快地奔跑；或在新开辟的球场上往来驰骋、疯狂地踢球；或牵着猎犬、兴致勃勃地追逐野兔……顾拜旦幼小的心灵被震撼了，这才是真正自由、完美的生活。拉格比公学的教育模式对顾拜旦产生了极大的影响。

人学后，他很敬佩博学多才的修辞学老师卡龙神甫，因此缘故，对文史课程有浓厚的兴趣，并饶有兴味地涉猎了古希腊的灿烂文化。

在古希腊文化的熏陶和当时英国 资产阶级教育的影响下，他逐渐萌发了改革法国教育制度和倡导体育运动的思想。1880年，顾拜旦进入法国著名的圣西尔军校。但不久就退学，随后进入法国巴黎政治学院。后又入法国巴黎大学法学院就读，获得了文学、科学和法学三个学位。大学毕业后，顾拜旦没有听从其父母的规劝，涉足军界、法律界，毅然选择了从事教育和体育的道路。

回国后，他陆续发表了《1870年后的法国史》、《教育制度的改革》、《运动的指导原理》、《运动心理之理想》、《英国与希腊回忆记》、《英国教育学》等一系列著作，提出了不少改革教育和发展体育的建议，引起法国人民的注意，并产生了一定的国际影响。

1875年至1881年间，在欧洲考古工作者们的努力下，处于毁坏之中的、不朽的古代奥运会的遗址不断被挖掘出来了，而且每年都迅速地公布挖掘的结果。因此，顾拜旦同其他一些对奥林匹亚感兴趣的人士一样，都能及时、详细地倾听到公布的情况。对此，他提出了一个十分有价值的挖掘。当时他曾写道：“德国人发掘了奥林匹亚的遗址，可是法兰西为什么不能着手恢复他古代光荣的历史呢？”

为了实现自己的志向，1883年，20岁的顾拜旦开始进行比较教育学的学术研究。那年，他自费前往英国考察，他要亲眼看一看自己从少年时起就憧憬的地方。在那里，他潜心研究了英国教育史，撰写过有关18世纪英国儿童教育家汤姆士?阿诺特之教育思想的学术论文。阿诺特曾经说过：运动是青年自我教育的一种活动。这句名言在顾拜旦的心灵中，诱发起致力于体育教育的火花。当时，他还考查了英国教育和体育的现状，一路走去，顾拜旦用画家的眼睛、音乐家的耳朵观察着旅途的所见所闻，并用文学家的笔法把这一切用旅游日记的形式记录下来。他兴致勃勃地考察了梦寐以求的拉格比公学，还访问了伊顿、威灵顿和等著名公学，同时参观了享有世界级声望的牛津和剑桥大学。他详细了解了英国教育和体育的现状，对那里学校的体育课、课外体育活动和经常性的郊游十分赞赏，希望在法国各学校中也能设置体育课，培养学生集体主义思想和刻苦锻炼、强健体魄的精神。那时，他对法国在1870年的普法战争中失利深感痛心，希望通过改革教育，增强民众体质，来振兴法国。这次考察，验证了少年时代自己心中目标的合理性。

1886年到1888年，顾拜旦出版了一本关于教育的书，并发表了17篇相关文章，还作过很多次演讲，引起了知识界和政界的关注。政界向年轻的顾拜旦发出了有机会成为区议员的信号，但是他放弃了，因为在他心中有更高的目标。

1887年，他作了《法国和英国中等教育制度对比》的报告，对英国将户外竞技游戏纳人教育内容给予很高评价，主张在法国学生中也开展竞技游戏，并以体育为重点来改革教育。1888年5月，顾拜旦针对学生因学业过重而过分劳累的问题提出：“惟一解决的办法是让孩子们游戏。”当年，顾拜旦就任法国学校体育训练筹备委员会秘书长。翌年，在圣克莱的推动下，成立了“法国体育运动联合会”，设立了“皮埃尔? 德?顾拜旦奖”，以表彰最优秀的运动员。同年，顾拜旦代表法国参加了在美国 波士顿召开的体育训练大会。与会期间，他进一步了解了世界体育发展的动态，敏锐地感到近代体育的发展正在走向国际化，一批国际性的单项体育联合会组织相继成立。例如，1881年建立了“国际体操联合会”，1892年建立了“国际赛艇联合会”和“国际滑冰联合会”等。这些组织都为现代奥运会的诞生奠定了基础。

为了进一步考察各国开展体育运动的情况，顾拜旦不辞辛劳地访问了欧洲一些国家。1890年，27岁的顾拜旦生平第一次访问了奥林匹克运动的发源地——希腊的奥林匹亚。当他看到古奥运会的遗址时，十分感慨，激动万分，他仿佛得到古希腊诸神的神秘的指令，萌生了以古代奥林匹克精神来推进国际体育运动，创办现代奥运来弘扬奥林匹克精神的想法。想以此增进各国运动员之间的友谊。几乎从很早的时候开始，体育和教育就在顾拜旦的价值观念中占据了极高的地位，从他站在奥林匹克的废墟上产生复兴奥林匹克运动会的念头开始，奥林匹克运动就已经成了他生命中不可或缺的事业。

这一年，顾拜旦受法国委托，负责调查、研究大学的体育工作，于是，他借此机会向世界上许多国家发出了体育状况调查表。通过调查，他发现国际上各个体育组织之间充满了矛盾和混乱，对立情绪十分严重，体育运动日趋商业化。因而使他意识到，可以凭借古希腊体育的历史经验和传统影响，来推进国际体育运动，同时深切地感到，应该尽快地以古代奥林匹克精神，把现代奥运会创办起来，用“团结、友好、和平”的精神来指导比赛，以消除体育领域内存在着的种种混乱的不良倾向。于是，他便积极着手进行创办现代奥运会的工作。

1891年，顾拜旦改组了“尤利西蒙委员会”为“体育高级理事会”。同年他还创办了《体育评论》杂志，井以此为阵地，热情宣传他的体育主张。当时，顾拜旦的崇拜者狄东神甫创办了一个学术性的俱乐部，提出了“更快、更高、更强”的口号。顾拜旦非常欣赏和赞同这个口号，以后便把它作为国际奥林匹克运动会的口号。因为它体现了人类永远向上、不断进取的精神。

1892年11月25日，顾拜旦在“法国体育联合会”成立3周年的纪念大会上，发表了题为《复兴奥林匹克》的演说，他第一次正式提出了创办现代奥运会的倡议。他说：“我们要恢复的是以和平、友谊、进步为宗旨的奥运会，她将不受国家、地区、民族和宗教的限制，向一切国家、地区和民族开放。”这次著名的演说，第一次公开和正式地提出了创办现代奥林匹克运动的理念。

为使这一倡议迅速得以实现，顾拜旦提议“法国体育联合会”发起和召集一次由世界各国重要“体育联合会”代表参加的“国际性体育会议”，具体磋商复兴奥林匹克运动会的事宜。为此，成立了一个以顾拜旦为首，由英国、美国和法国社会知名人士组成的“筹委会”，嗣后，他又远涉重洋，奔赴英、美等国，进一步宣传复兴奥运会的主张。在他的推动下，1893年在巴黎召开了国际性的体育协商会议，讨论创办现代奥林匹克运动会的问题。

经过顾拜旦及其同事们的多年努力和精心筹备，“恢复奥林匹克运动会代表大会”于1894年6月18日至24日在巴黎胜利召开。来自12个欧美国家的79名正式代表参加了会议。在这次历史性的会议上，一致通过恢复奥林匹克运动的宪章，确定了现代奥运会的宗旨，并规定只允许业余运动员参加。为了筹办现代奥运会，还正式成立了奥运会的永久性的领导机构——国际奥林匹克委员会。希腊著名诗人泽?维凯拉斯被选为第一任，顾拜旦当选为秘书长。会议还决定，第一届现代奥运会于1896年4月在希腊举行。以后按古奥运会的传统，每4年举行一次。

在第一届现代奥林匹克运动会举办的时间地点问题上，开始是有争议的，顾拜旦曾建议1900年在巴黎举行，但是与会者都认为等6年的时间太久了，关于地点有人认为巴黎是个合乎逻辑的选择，有人意属伦敦，在与维凯拉斯讨论之后，顾拜旦默许了他的意见在奥运会发祥地希腊举办首届现代奥运会。维凯拉斯在6月19日的一纸短笺中，热情地感谢了顾拜旦在确定雅典为首届奥运会举办地时给予的支持。

为了对不朽的希腊精神表示敬意，也因为当时规定，国际奥委会应该是奥运会举办国家的人，为此，时任“泛希腊体操协会”的希腊著名诗人维凯拉斯当选为奥林匹克运动会国际委员会的第一任，顾拜旦当选为秘书长。而后来人们并没有找到任何关于奥林匹克运动会国际委员会第一任选举过程的记录。

顾拜旦在他的回忆录中写道：“我被允许自由地挑选国际奥委会的委员，我提出的人选，不加任何改动地入选了。” 国际奥委会最初的委员名单刊登在国际奥委会第一期《通讯》上。

奥林匹克运动会国际委员会的第一期《通讯》于1894年7月出版。它报道了委员会中各种不同观点，但最基本的意见还是可以达成一致的，就是不管怎么说，奥林匹克运动有助于通过体育促进身体健康、有助于打破阶级间的界限和促进国际间的合作，它可以成为维护人民之间和平的基本要素，而且是具有国际意义的进步。

可随后，当时的希腊总理给顾拜旦写信，婉转拒绝了在希腊召开第一届奥运会的决定。1894年10月，顾拜旦赶往希腊。他要尽最大的努力说服希腊王室同意在雅典举办第一届奥运会。为了节约资金和交通便利，他取消了在奥林匹亚举办运动会的打算，决定按古希腊风格，在雅典新造一个可容纳5000名观众的体育场举办现代第一届奥林匹克运动会。他在希腊到处游说演讲，以他杰出的演说才能首先得到了希腊普通大众的支持。描述在希腊召开第一届奥运会的目的时，顾拜旦说：“古希腊是人类文明的源头，恢复古希腊的光荣传统是雅典的骄傲，奥林匹克运动会能给全世界的青年提供一个兄弟般幸福见面的机会，消除种族间的仇恨，把文明的国家从野蛮的种族奴役中拯救出来，从而促使全人类的和平。”

很快，希腊的乔治王子全权代表国王接见了顾拜旦。王子表示愿意全力支持顾拜旦，把雅典奥运会当做全希腊的头等大事来抓，并亲自担任名誉。王子还指令他的弟弟——尼克拉斯王子担任名誉委员。希腊国王康斯坦丁闻讯也从国外发来贺电：预祝奥林匹克运动会取得圆满成功。经顾拜旦的多方奔走、积极努力，在希腊富商乔治?阿维罗夫资助下，首届奥运会在雅典胜利召开。

1896年4月5日，第一届奥运会在希腊雅典举行。开幕式上，希腊国王高度赞扬了顾拜旦的贡献。雅典奥运会后，维凯拉斯辞去奥委会职务，顾拜旦当选第二任国际奥委会。

顾拜旦要求运动会能在世界各地举行，反对把希腊作为运动会的永久会址。他认为古代奥运会的光辉历史是希腊民族的，也是全人类的，只有使它在不同国家、不同地区广泛传播，成为国际性活动，才能使奥林匹克精神发扬光大，更具生命力。

为捍卫奥林匹克精神的纯洁性，1912年，顾拜旦在斯德哥尔摩奥运会期间，发表了他的名作《体育颂》。热情地沤歌了体育，抒发了他的奥林匹克理想。为此，他荣获了该届奥运会文学艺术比赛的金质奖章。体育颂全文：

啊,体育,

天神的欢娱,生命的动力。

你猝然降临在灰蒙蒙的林间空地,

受难者激动不已。

你像是容光焕发的使者,

向暮年人微笑致意。

你像高山之巅出现的晨曦，

照亮了昏暗的大地。

啊,体育,你就是美丽!

你塑造的人体变得高尚还是卑鄙,

要看它是被可耻的欲望引向堕落;

还是由健康的力量悉心培育。

没有匀称协调,便谈不上什么美丽。

你的作用无与伦比,

可使三者和谐统一;

可使人体运动富有节律;

使动作变得优美,

柔中会有刚毅。

啊,体育,你就是正义!

你体现了社会生活中追求不到的公平合理。

任何人不可超过速度一分一秒,

逾越高度一分一厘。

取得成功的关键,

只能是体力与精神融为一体。

啊,体育,你就是勇气!

肌肉用力的全部含义是敢于搏击。

若不为此,敏捷、强健有何用?

肌肉发达有何益?

我们所说的勇气,

不是冒险家押上全部赌注似的蛮干,

而是经过慎重的深思熟虑。

啊,体育,你就是荣誉!

荣誉的赢得要公正无私,

反之便毫无意义。

有人耍弄见不得人的诡计,

以此达到欺骗同伴的目的,.

他内心深处却受着耻辱的绞缢。

有朝一日被人识破,就会落得名声扫地。

啊,体育,你就是乐趣!

想起你,内心充满欢喜,

血液循环加剧,思路更加开阔,

条理愈加清晰。

你可使忧伤的人散心解闷,

你可使欢乐的人生活更加甜蜜。

啊,体育,你就是培育人类的沃地。

你通过最直接的途径,

增强民族体质矫正畸形躯体,

防病患于未然

使运动员得到启迪:

希望后代长得茁壮有力,

继往开来,夺取桂冠的胜利。

啊,体育,你就是进步!

为人类的日新月异,

身体和精神的改变要同时抓起，

你规定良好的生活习惯,

要求人们对过度行为引起警惕。

你告诫人们遵守规则,

发挥人类最大能力,

而又无损健康的肌体。

啊，体育，你就是和平，

你在各民族间建立愉快的联系。

你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生,

放全世界的青年学会相互尊重和学习,

使不同民族特质成为高尚而和平竞赛的动力。

这篇《体育颂》已经成为小学五年级教科书中的重要课文。

1913年，顾拜旦精心地为国际奥委会设计了会旗，即一面中间由蓝、黑、红、黄、绿五只彩色圆环相套接成白色无边旗。它象征着五大洲的团结，以及全世界运动员以公正、坦率的比赛和友好的精神在奥林匹克运动会上相见。此外，他还倡议燃放奥林匹克火焰、设立奥林匹克杯等。在确定奥林匹克运动会口号的问题上，顾拜旦最初觉得应以“团结、友好、和平”的口号来指导比赛。后来，他的一个朋友狄东神甫提出了“更快、更高、更强”的口号，得到顾拜旦的赞赏，认为它体现了人类永远向上、不断进取的伟大精神，以后这个口号就成了人尽皆知的国际奥林匹克运动会的口号。

顾拜旦十分重视奥运会的象征意义，他创造了一系列具有深刻含义的仪式。奥林匹克在经历了战争和各种坎坷之后，已经走向成熟，这些仪式给奥运会带来了庄严的气氛和神圣的使命感。

值得一提的是，1920年8月14日，在荷兰安特卫普召开的第七届奥运会上，这些仪式得到了最完美的体现。各种仪式从这届奥运会开始成为被遵守的礼仪规格，如，按国家组队入场、向国家元首致辞、释放鸽群，鸽子颈部系有参加国国旗色彩的彩条等等，而最突出的是顾拜旦的重大创举——由运动员进行的奥林匹克宣誓：“我们宣誓我们将参加奥林匹克运动会的忠诚比赛，尊重指导比赛的各项规则，并愿意以真正的体育道德精神，为了国家的荣誉以及体育的光荣参加比赛。”也正是从这一届奥运会开始，标志着世界五大洲在奥林匹克精神下团结在一起的奥林匹克五环旗开始在各处飘扬，这也是顾拜旦传播奥林匹克精神的一大胜利。

顾拜旦在复兴奥林匹克运动中遇到了重重困难，可他坚忍不拔。1896年第一届奥运会因经费困难几乎流产，他亲赴雅典，拜会首相和王储，日夜奔波想尽办法，终于顺利举行。第二届巴黎奥运会，又遇世博会同时举办，两者产生矛盾。顾拜旦被迫辞职，还不时遭到讥笑和唾骂，但他忍辱负重，从不气馁。从他1883年20岁时开始复兴奥运会的工作，直到他 1937年9月2日逝世，顾拜旦整整为奥林匹克运动奋斗了54年。他的功绩是不朽的。

最初，希腊人认为奥运会是希腊的，雅典应是奥运会的永久举办地。然而顾拜旦始终坚持奥运会是属于世界的，应该在全世界各个不同城市举办。顾拜旦的不妥协，才使奥运会有了今天的辉煌。顾拜旦的和平、友谊、进步的宗旨，对反对歧视，坚持平等的原则，对奥运与文化和教育的结合，对人的和谐发展，对逆向代表制等原则的坚持，如今已成效显著地写入奥林匹克宪章中。

此外，顾拜旦还在体育方面开拓了运动心理学的领域。他先后发表了《运动心理学试论》(1913年)和《竞技运动教育学》(1919年)等名作；还发表了有关运动分类的见解，为体育学术研究做出了自己的贡献。

从1896年至1925年，顾拜旦男爵一直担任国际奥委会。负责该组织的领导工作。在他任职期间，国际奥委会成员由14个发展到40个。同时，在他的支持下，先后成立了20多个国际专项运动联合会。1925年，在布拉格举行的国际奥委会全会上，尽管一些国际奥委会委员，特别是瑞典委员克位伦斯?冯?罗森和美国委员查尔斯?谢里尔强烈要求顾拜旦留任，但已担任国际奥委会达29年之久的顾拜旦不改初衷，决意不再竞选。他因年事已高，主动辞去担任28年之久的国际奥委会职务，但他被聘为终生名誉。

尽管顾拜旦最终辞去了国际奥委会委员及一职，但在其后的岁月里，他仍然始终忠实于他的毕生事业，尽管在许多方面离他所要达到的目标相距甚远。他接受了奥运会名誉一职，撰写和进行演讲，并且乐于提出自己的意见。后被聘为终身国际奥委会名誉。

正像顾拜旦没有抛弃他的工作一样，国际奥委会也不能忘记其多年的、终身的奥运会名誉。在1936年2 月举行的第35次全会上，通过了提名他为诺贝尔和平奖候选人的决议。在当年夏季，一封有49名国际奥委会委员签名的信寄给了设在奥斯陆的诺贝尔委员会。

但是，国际奥委会也提到了顾拜旦财物上的担忧，他的全部个人财产已被他用于开展奥林匹克运动的工作以及他的教育和宣传活动，他的职务的接班人亨利?德?巴耶?拉图尔男爵于1936年春将顾拜旦的经济困难告诉了他的国际奥委会同仁。顾拜旦的朋友、瑞士奥委会秘书长弗朗西斯?梅塞利于7月向所有国家奥委会建议，成立一个基金会交给顾拜旦，以表彰他为教育改革所进行的50年的工作。一些国际奥委会、国家奥委会和国际单项体联的委员、私人朋友、国家体育协会、和首脑共为皮埃尔?德?顾拜旦基金会捐献了50,298.24瑞士法郎。

13年后(即1937年9月2日)，顾拜旦男爵因心脏病在日内瓦公园的一张长椅上溘然长逝，终年74岁。遵照他生前的遗愿，遗产移交给了他的遗孀和其患病的女儿勒内。顾拜旦的遗体安葬在瑞士洛桑，而其心脏则安葬在古希腊奥林匹克的发源地——希腊奥林匹亚的科罗努斯山下。他希望即使自己已长眠于地下，但其心脏仍能与奥林匹克运动的脉搏一起跳动。

顾拜旦不但是一个杰出的国际体育活动家，而且还是一个卓有成就的教育学家、历史学家。他一生著有《1870年后的法国史》、《教育制度的改革》、《英国教育学》、《运动的指导原理》、《运动心理之理想》、《体育颂》等著作。其中，最有名的是他在1912年斯德哥尔摩奥运会期间发表的《体育颂》，并因此而获得该届奥运会金质奖章。

在法国，有以顾拜旦命名的街道、体育场馆。法国国家奥委会总部就设在皮埃尔?德?顾拜旦大街1号。在法国国家奥委会的大厅里，矗立着顾拜旦的铜像。1999年12月17日，他获得由《奥林匹克杂志》评选的“世纪体育***”称号。

萨马兰奇认为顾拜旦的伟大功绩在于将体育运动提高到具有普遍价值的高度，并赋予奥林匹克运动发展的理论和实践。为了维持奥运会的正常运作，顾拜旦本人无偿投入了大量的资金，到后来他不得不变卖了自己的家产，晚年的顾拜旦过着非常清贫拮据的生活。顾拜旦使原来古希腊各个城邦之间举行的古奥运会变成了今天全世界大部分国家和地区都可以参加的现代奥林匹克运动，同时他一生所倡导的奥林匹克精神和宗旨也在国际交往中发挥着无以替代的作用和影响力，顾拜旦实现了自己的梦想。

大事记

1863-1937 出生于法国，于日内瓦过世

1894-1925 任国际奥委会委员

1894-1896 担任国际奥委会秘书长

1896-1925 出任国际奥委会第二任

1925 以国际奥委会荣誉身份退休

后人评价

严格来说，皮埃尔?德?顾拜旦的专业不是体育，由于他认识到体育的重要性，认识到体育在教育中的地位，他立下了教育救国，体育救国的志向，并决心为复兴奥林匹克运动做出不懈的努力，为其发展奋斗终身。

顾拜旦在复兴奥林匹克运动中遇到了重重困难，可他执着地发展体育事业的意志从不动摇。他坚忍不拔，顽强苦奋。1896年第一届奥运会因经费困难几乎流产，他亲赴雅典，拜会首相和王储，日夜奔波想尽办法，终于顺利举行。第二届巴黎奥运会，又遇世博会同时举办，两者产生矛盾。顾拜旦被迫辞职，还不时遭到讥笑和唾骂，但他忍辱负重，从不气馁。他从1883年20岁时就开始了复兴奥运会的工作，直到他1937年9月2日逝世，整整为奥林匹克运动奋斗了54年。他不顾家庭的不快和困难，对工作不分巨细都亲自操办：文件，宣传，设计图案……他四处奔走联络各方，广交朋友争取支持，呕心沥血，殚精竭虑。他的功绩是不朽的。

顾拜旦原则性强，他坚持奥运会是属于世界的，应该在全世界各不同城市举办，而希腊人认为奥运会是希腊的，雅典应是奥运会的永久举办地。由于顾拜旦的坚持原则才使奥运会有今天的辉煌。顾拜旦对和平，友谊，进步宗旨的原则，对反对种族歧视，坚持平等的原则，对奥运与文化的教育的结合，对人的和谐发展，对逆向代表制等原则的坚持不渝，如今已成效显著的写入奥林匹克宪章中

“蹴鞠”一词，最早载于《史记·苏秦列传》，苏秦游说齐宣王时形容临苗：“临苗甚富而实，其民无不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者”。蹴鞠又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等，“蹴”即用脚踢，“鞠”系皮制的球，“蹴鞠”就是用脚踢球，它是中国一项古老的体育运动，有直接对抗、间接对抗和白打三种形式。 蹴鞠流传了两千三百多年，它起源于春秋战国时期的齐国故都临淄，唐宋时期最为繁荣，经常出现“球终日不坠”，“球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰”的情景。 以儒家思想为核心的中国传统文化讲求“和”与“中庸”，多数情况下的社会文化心理是重“文治”而轻“武功”。人们推崇谦谦君子的温文尔雅，鄙薄孔武之士的争强好胜。在这种社会文化背景下，蹴鞠由对抗性比赛逐步演变为表演性竞技。

[编辑本段]蹴鞠溯源

《史记》和《战国策》最早记录了足球运动的情况。《史记》和《战国策》记载都表明，在当时的齐国故都临淄，蹴鞠（为足球）已发展成一种成熟的游乐方式，而且在民间广为盛行。齐宣王于公元前319年——公元前301年在位，由此可以断定：在距今二千三百多年前或更早的一段历史时期，在齐国故都临淄城足球活动就已广泛开展。蹴鞠已发展成一种民间盛行的体育和活动项目。 秦统一六国后，蹴鞠运动一度沉寂。西汉建立后，又复兴盛。汉朝人把蹴鞠视为“治国习武”之道，不仅在军队中广泛展开，而且在宫廷贵族中普遍流行。《西京杂记》上就记载：刘邦当了皇帝之后，把父亲刘太公接到长安城的未央宫养老，吃穿用度极尽豪华，终日看歌舞伎乐。但他却并不满意，终日闷闷不乐。原来刘太公自幼生活在城市下层，接近凡夫走卒、屠狗杀牛之辈，工作之余的活动离不开斗鸡、蹴鞠。于是，刘邦就下了一道圣旨，在长安城东百里之处，仿照原来沛县丰邑的规模，造起了一座新城，把原来丰邑的居民全部迁住到新城，刘太公和刘温也迁住到那里。又开始“斗鸡、蹴鞠为欢”，这才心满意足。 从这个故事中可以知道，在战国时期，足球是城市下层人民喜爱的活动，到了西汉初年，足球也得到贵族阶级的喜爱。桓宽的《盐铁论》中说，西汉社会承平日久，“贵人之家，蹴鞠斗鸡”为乐，一般的人们也是在“康庄驰逐，穷巷蹴鞠”。 雄才大略的汉武帝就很喜欢观看蹴鞠运动。《汉书》记载，汉武帝在宫中经常举行以斗鸡、蹴鞠比赛为内容的“鸡鞠之会”，宠臣董贤的家中还专门养了会踢球的“鞠客”（类似于今天的球星）。可见，在西汉时期，足球活动的社会面更为扩大了。 由于蹴鞠运动的兴盛，汉代还出现了研究这项运动的专著，汉代曾有人写了一部《蹴鞠二十五篇》，这是我国最早的一部体育专业书籍，也是世界上的第一部体育专业书籍。班固在写《汉书·艺文志》时，把《蹴鞠二十五篇》列为兵书，属于军事训练的兵技巧类，可惜后来失传了。西汉时期的项处是第一个因足球而名垂史册的人，不过他的经历却很不幸。《史记·扁鹊仓公列传》记载，名医淳于意为项处看病，叮嘱他不要过度劳累，但项处不听，仍外出踢球，结果呕血身亡，这也使得项处成为了世界上有史可查的第一个狂热“球迷”。 随着社会生产力的发展，足球制作技术也有所改进。唐代在制球工艺上有两大改进：一是把用两片皮合成的球壳改为用八片尖皮缝成圆形的球壳。球的形状更圆了。二是把球壳内塞毛发改为放一个动物尿泡，“嘘气闭而吹之”，成为充气的球，这在世界上也是第一个发明。据世界体育史记载，英国发明吹气的球是在十一世纪，比我国唐代晚了三、四百年时间。 唐代的球体轻了，可以踢高。球门就设在两根三丈高的竹竿上，称为“络网为门以度球”。在踢球方法上，汉代是直接对抗分队比赛，“僻脱承便，盖象兵戍”。双方队员身体接触就象打仗一样。唐代分队比赛，已不是直接对抗，而是中间隔着球门，双方各在一侧，以射门“数多者胜”。从足球技术来说，是一种发展：而间接对抗，从体力训练来说，却是足球运动的一个退步。 由于球体轻了，又无激烈的奔跑和争夺，唐代开始有了女子足球。女子足球的踢法是不用球门的，以蹴鞠踢高、踢出花样为能事，称为“白打”。唐代诗人王建有一首《宫词》说在寒食节这一天，的伎女以踢球为乐。唐太宗、玄宗都爱看踢足球，当时球门是“树两修竹，络网于上，以门为度球。球又分左右朋，以角胜负”。唐代不仅有了女子足球，而且有的女子踢球技术还很高超。 不仅皇帝宫中有这样的习俗活动，民间也有。诗人王维《寒食城东即事》诗中说，“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里”，可见踢球之高。杜甫《清明》诗中也说，“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，也说明了踢球习俗的普遍。这种习俗一直延续到南宋时期，诗人陆游在《春晚感亭》诗中描写过这个情景：“寒食梁州十万家，秋千蹴鞠尚豪华。”又《感旧末章盖思有以自广》诗中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的诗句。 有比赛就有球星。当时以踢球出名的都是些什么人呢？如果你读的古书多，大概已经猜到了：恶少年。更出挑的是唐代的若干皇帝，例如唐文宗，常常爬上一个“勤政楼”去居高临下看人家蹴鞠和摔跤，这场景可真够讽刺的，比起列祖列宗，市井气重了不少。当然，也不只是他一个人如此，等到几代之后的唐僖宗，自己就变成了一个恶少年，亲自蹴鞠斗鸡，而唐代的末代皇帝昭宗被朱温逼迫着从长安搬迁到洛阳的路上，六军都跑光了，只剩下一批神策军或者恶少年出身的“打球供奉”跟着他，可见感情深厚。中唐以后的军队当中，本来就有不少是恶少年，平日间就在街上蹴鞠斗鸡的。 蹴鞠在宋代获得了极大的发展。施耐庵的《水浒全传》中，写了一个由踢球发迹当了太尉的高俅。虽然在人物事迹和性格上作了夸张，但基本上是宋代的事实。高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔当了殿前都指挥使，这要算是最早的著名球星之一了。 高俅因踢球而发迹，告诉了我们这样两件事：一是宋代的皇帝和官僚贵族是喜爱踢球的，有些人本身爱踢球，有些人爱看踢球。宋徽宗赵佶是个足球迷，他看了宫女踢足球后写诗道：“韶光婉媚属清明，敞宴斯辰到穆清。近密被宣争蹴鞠，两朋庭际再输赢。”《文献通考》介绍：“宋女弟子队153人，衣四色，绣罗宽衫，系锦带，踢绣球，球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰。”上海博物馆藏一幅《宋太祖蹴鞠图》，描绘的就是当时情景。 宋代社会上还有了专门靠踢球技艺维持生活的足球艺人。据记载，北宋汴梁城和南宋临安城，在皇宫蹴鞠宴会上表演踢球的名手，就有苏述、孟宣、张俊、李正等；在市井瓦子里的踢球艺人，有黄如意、范老儿、小孙、张明、蔡润等。 宋代的足球和唐代的踢法一样，有用球门的间接比赛和不用球门的“白打”，但书上讲的大多都是白打踢法。所谓“脚头十万踢，解数百千般”，就是指踢球花样动作和由几个花样组成的成套动作，指用头、肩、背、胸、膝、腿、脚等一套完整的踢技，使“球终日不坠”。由此看来，宋代的足球，由射门比准已向灵巧和控制球技术方面发展。 宋代制球工艺比唐代又有提高，球壳从八片尖皮发展为“十二片香皮砌成”。原料是“熟硝黄革，实料轻裁”。工艺是“密砌缝成，不露线角”。做成的球重量要“正重十二两”。足球规格要“碎凑十分圆”。这样做成的球当然质量是很高了。当时手工业作坊制作的球，已有四十个不同的品种，每个品种各有自己的优缺点。制球工艺的改进，促进了踢球技术的发展；而制球手工业的发展又反映了社会需要量的增加。 为了维护自身利益和发扬互助，至少在南宋时期，宋代的踢球艺人还组织了博纳养生杯:蹴鞠杯自己的团体，叫做“齐云社”，又称“圆社”。这是专门的蹴鞠组织，专事负责蹴鞠活动的比赛组织和宣传推广，这是我国最早的单项运动协会，类似于今天的足球俱乐部；也可以说，它就是世界上最早的足球俱乐部。 到了元代，关汉卿等人的散曲中记述了男女对踢足球的情景。但这种男女对踢，已不是双方寻求自身的，而是以妇女踢球作为一种伎艺供他人欣赏。萨都刺《蹴鞠》散曲中说：“毕罢了歌舞花前宴，习学成齐云天下圆”。可见踢球和歌舞一样，都是宴会上的伎艺。“占场儿陪伴了英豪”的妇女，大都是“谢馆秦楼”、“鸣珂巷里”的“绝色婵娟”，可见踢球成了娱客的手段。踢球的社会性已大大缩小，它不再是节日的活动内容，也不再是宴会上的节目，而是和放荡行为相联系的。 《明史》上记载，拥兵三吴、称兵割据的吴王张士诚的弟弟张士信，“每出师，不问军事，辄携樗蒲（一种赌具）、蹴鞠，拥妇女酣宴。”可见踢球已和*乐连在一起。所以，朱元璋称帝之后，传下圣旨，严厉禁止军人踢球。朱元璋的圣旨只能禁止军人踢球，但并不能改变足球的性质。被称为明代社会百科大全的《》中，有一段描写西门庆在丽春院看李桂姐踢球的事：西门庆吃了一回酒，出来外面院子里先踢，又教桂姐与两个圆社踢。“一个捎头，一个对障，拗踢拐打之间，无不喝彩奉承。”上述描写，也很能表明明代踢球的性质。 满族人曾将其与滑冰结合起来，出现了“冰上蹴鞠”的运动形式。清代中叶以后，随着西方现代足球的传入，中国传统的蹴鞠活动被现代足球所取代。 到了清代，在史籍上有关足球活动的记载，就寥寥无几了。我国古代的蹴鞠活动，自战国起经历了几千年，在汉、唐、宋时代，曾经象彗星一样，发出闪亮的光辉；后来，投入清代社会的水中，只留下一点泡沫，终于暗落了。